【反日種族主義】李承晩学堂の新著『반일 종족의 역사 내란（反日種族の歴史内乱）』（2）

前回のエントリーの続きです。

以下は「出版社（李承晩学堂）レビュー」ですが、著者達からのメッセージとも取れる内容です。

＊　＊　＊　＊

相次ぐ弾劾・内乱事態、その根源を問う

過去10年間、韓国人は2度の内乱を経験した。 その間、2つの右翼政権は任期を終えられずに崩壊した、あるいは崩壊の危機にある。2013年に発足した朴槿恵政権は政権4年目に崩壊し、2022年に発足した尹錫烈政権は3年目にしてやはり崩壊の危機に陥った。朴槿恵政権は左翼の魔女狩り扇動に屈することなく、尹錫烈政権は国会を制圧した共に民主党の政府無力化に無闇に立ち向かい、それぞれそうなった。一方、その間の左翼の文在寅（ムン・ジェイン）政権は、あらゆる国政難局にもかかわらず、何の危機もなく任期を終えた。

近年の韓国で左右の権力はこのように激しい非対称性を見せている。これはまさに韓国に左翼覇権の時代が到来したことを意味する。苦労して執権した右翼政権がすぐに危機に陥る一方、左翼政権は順調な道を歩む。様々な犯罪事件で裁判にかけられた李在明（イ・ジェミョン）民主党代表に対する司法的断罪は、限りなく続くが、国会の決議により非常戒厳令を直ちに解除したユン・ソクヨル大統領はすぐに拘束起訴された。韓国で教育、文化、マスコミなど社会各部門を陣地として構築した左翼は、国会、警察、検察、裁判所、憲法裁判所など国家機構まで支配した。

※地域差別に繋がるので公にはタブーのワードだが、『全羅道カルテル』と呼ばれている。

しかし、この左翼の覇権に先立ち、民衆民族主義の歴史転覆があった。民衆民族史学は、外勢力と結託した売国勢力が韓国を支配しており、韓国現代史では正義が敗北し、日和見主義が台頭したと見る。たった2世代で後進国から先進国に跳躍した韓国の輝かしい成果は完全に無視される。過去数十年間、学校教育を通じて、また数多くの歴史コンテンツによって、このような歴史観が多数の韓国人の頭に植え付けられ、これが左翼の覇権掌握に大きく貢献した。

民衆民族史学は反日民族文化に由来する

【民衆民族史学の世界観】民衆民族史学は、今日の韓国の当面の課題は真の民主主義の実現と祖国の自主的統一であると考える。真の民主主義とは人民民主主義である。そして自主的統一とは、北朝鮮の体制を否定しない統一である。この時代の寵児は、この課題を達成するための民主化、自主化運動であり、歴史学はこの民主化、自主化運動に奉仕する道具だという。この史観によると、韓国近代史は、帝国主義の中でも最も強大な日本帝国主義の抑圧と収奪に立ち向かった民衆の抗日独立運動史であり、1945年以降の韓国現代史は、外勢力と手を組んだ李承晩、朴正煕の分断勢力の支配に立ち向かった反ファショ民主化運動史であり、南北統一の妨害者である米国と日本を追放する自主化運動史である。

民衆民族史学者たちはこの世界観に合わせて、ない事実も作り上げる。例えば、彼らは事実の根拠もなく、日本が韓国の土地を収奪し、米と物資を収奪し、さらに労働力と女性の性まで収奪したと見る。 彼らは自由民主主義市場経済が今日の大韓民国の繁栄を成し遂げ、そのために李承晩、朴正煕大統領が長年の闘争を繰り広げたことを完全に無視する。彼らは、金日成の冠の紐の話（韓国で日本を叩けばアメリカも離れるという話）のように、韓米日同盟協力体制を崩すために日本に対する無条件の憎悪感を助長し、親日勢力が大韓民国を建てたと批判する。

彼らは何の根拠もない嘘を平気で歴史という名目で広め、かつての旧怨がある隣国や自分と考えを異にする人々を不俱戴天の敵として憎む。その背景には、虚偽の讒言と無実、謀略で相手を裏切った党争と、昔の先祖の仇でも子孫が必ず復讐するという憎悪心など、朝鮮の民族文化がある。この点で、民衆民族史学は反日民族文化に端を発していると言えるだろう。

金大中氏の暗い影

金大中は現在の韓国政治に最も大きな影を落とした巨人である。金九（キム・グ）が死ぬまで韓国を支配する男なら、彼は死ぬまで韓国を支配する男と言えるだろう。彼は朴正煕（パク・チョンヒ）、全斗煥（チョン・ドファン）等「独裁者」からひどく弾圧された民主化闘士であり、初の南北首脳会談を成し遂げた平和統一運動家としてノーベル平和賞を受賞した人物である。彼は韓国の民主化と人権、南北和解の象徴として明るく輝いている。しかし、彼はまた、誰よりも濃い闇の中の人物でもある。彼は、韓国を先進国に引き上げた朴正煕の経済開発に激しく反対したにもかかわらず、何の反省もせず、実現不可能な3段階南北統一案を提唱し、南北首脳会談の対価として巨額を送金させ、結果的に北朝鮮の核開発を支援した。彼は巨額の非合法資金を米国銀行に隠したにもかかわらず、誰も手を出せない強大な人物であり、潜伏していた地域感情に火をつけ、その最大の恩恵を受けた、だから後世に多大な負担を負わせた人物である。何よりも彼は、韓国歴史学界と文学界で芽生え始めたばかりの民衆民族意識に一大風を起こし、それを有力な知識思潮に育てた人物である。東學農民革命・3-1運動・4-19革命・5-18民主抗争を導いた民衆・民族・民主勢力を韓国史の主体として掲げた点で、彼は民衆民族主義と反日民族主義の先駆者、すなわち歴史内乱の先駆者である。

歴史内乱の戦線

(1)日韓併合条約の源泉無効論＝植民地支配の違法論

1965年に締結された日韓基本条約に1910年以前に韓国と日本との間で締結されたすべての条約はすでに無効と規定され、後に韓国政府と一部の韓国歴史学者、国際法学者がその条項は日韓併合条約の源泉無効を意味し、したがって日本の植民地支配は違法であったと主張し始めた。韓国裁判所はこれを根拠に、日帝末の労務動員、慰安婦動員は違法であり、日本企業と政府が被害を賠償するよう判決を下し、日韓関係を危機に陥れた。

併合条約の源泉無効論者たちは、条約締結過程の強制性と手続き上の欠陥を根拠に挙げているが、国家間の条約の源泉無効かどうかは、当時の列強、国際社会によって決定されるものである。20世紀の間、どの列強も日韓併合条約が無効だと判断しなかった。

日韓併合条約が源泉無効なら、韓国は日本に併合されなかったのだから、日帝下の朝鮮人の国籍もそのまま韓国である。民主党議員たちは国会で金文洙（キム・ムンス）長官を相手に「どうして私の両親の国籍が日本だったのか」と喚き散らし、すっきりしただろうが、その時代の日本統治が無効なら、当時の韓国人の出生と結婚、死亡、学校入学と卒業、就職、不動産登記などのすべての記録がすべて無効であることまでは知らなかったようだ。あった事実をなかったと言い張ることは、一社会の理性の破綻を意味する。

(2) 1948年否定論

反日民族は1948年に成立した大韓民国を記念しない。1948年に大韓民国が樹立されたことで独立運動が終わったのだが、彼らは1945年の解放で独立運動が終わったと勘違いしている。彼らは李承晩が大韓民国を立てたこと、その大韓民国が今日のような先進国になったことに敵意を持っている。だから彼らは1919年建国論を主張する。彼らは奇妙なことに、1948年の正式な政府は記念しないのに、1919年の臨時政府は記念する。

政府は1949年8月15日に独立1周年を記念した。この独立が建国である。その後、1958年に建国10周年記念行事が行われ、1968年には建国20周年を記念した。1998年に大韓民国50年を記念する行事があった。 それまでは1948年建国否定論はなかったが、2000年代から1948年建国を否定し始めた。 その頃、反日民族主義が確立されたからである。

現行憲法には大韓民国が臨時政府の法統を継承したものとされているが、これは1987年の憲法改正の際に一部の臨時政府関係者の策略でそうなったものである。韓国史学界の一部では、金九が大韓民国建国に参加しなかったことを理由に、臨時政府と現大韓民国が無関係であるかのように見ているが、これも短絡的な見方だ。制憲憲法の前文に李承晩の主張で、大韓民国は1919年に「3-1運動で大韓民国を建国し、世界に宣言した偉大な独立精神を継承」して再建されたことが明記されている。大韓民国の正統性は、3-1運動で大韓民国を建国して宣言した独立精神にあり、臨時政府にその法統があるわけではない。

※元々、①1948年制定の大韓民国憲法前文は「3.1運動で大韓民国を建国し」となっており、これは漢城臨時政府を意味していた。当時、いつかの臨時政府が出現し、李承晩は漢城臨時政府の大統領を名乗っていた。しかし、②1987年の改正で「3.1運動で建国された大韓民国臨時政府」と修正された。どちらも実態が無いとは言え、李承晩の意図とは違うものになった。〔Xポスト〕

(3)日本に抵抗したのはすべて独立運動だという主張

- 韓国の歴史学界と政府報恩当局は、旧韓末期に抗日義兵を起こした崔益鉉（チェ・イクヒョン）や柳麟錫（ユン・インソク）などの性理学者〔※朱子学者〕も独立運動家として賞賛している。彼らはすべて建国勲章を受けた。しかし、彼らが日本に抵抗したのは「小中華〔※소중화〕」秩序を守るためであった。 彼らは義兵の中で庶民が上士官に仕えることを容認せず、父を喪に服した後、3年喪に服するために帰郷したため、義兵は解散した。朱子学秩序を回復しようとした抗日運動と、自由と人権、法治が確立された近代国家を建国するための独立運動は区別されるべきである。

- また、韓国の歴史学界と報恩当局は、1910年の敗戦後、豆満江の向こうの満州や間島などで小規模の独立軍部隊が日本軍と何度か衝突した闘争を抗日武装闘争と称して独立運動の血統として賞賛している。特に鳳凰洞と清山里で繰り広げられた軍事的衝突を大捷とまで表現する。しかし、戦闘の成果は誇張され、彼らを含む独立軍部隊はソビエトロシア政府によって強制武装解除の過程で虐殺されたり、結局解散された。韓国の独立はカイロ宣言から来たのであって、抗日武装闘争や義烈闘争の結果ではなかった。 抗日武装闘争はそれに相応しい評価を受けなければならない。

- 文在寅（ムン・ジェイン）政府は護国国軍のアイデンティティも変えようとした。文在寅政府は陸軍士官学校に光復軍と独立運動家の胸像を多数設置し、新興武官学校をそのルーツにしようとし、国軍の日（10月1日）も光復軍創建日（9月17日）に変えようとした。文大統領は、解放後、越北して北朝鮮の閣僚となった金元鳳を国軍のルーツとし、金元鳳の顕彰が難しいと判断したため、洪範堂の遺骸を持ち込み、顕忠院に安置し、彼に1級建国勲章を授与した。これは北朝鮮の南侵を防ぎ、大韓民国を守った国軍のアイデンティティを抹殺しようとする歴史内乱だった。

(4) 対日過去史問題

- 日韓関係を危機に追い込んだ日本軍慰安婦問題は、今や整理の段階に入った。2015年、日韓政府間の慰安婦合意もあり、2020年、正義連 尹美香元理事長の横領などの不正行為が暴露され、有罪判決を受け、慰安婦運動家たちが発掘・蓄積した資料に基づき、これまでの通説であった強制連行性奴隷説が全く根拠がないことも明らかになった。回顧すれば、慰安婦運動は国際的な詐欺劇であり、今こそ、どのようにそのような詐欺劇が行われたのかを明らかにする必要がある。

産経：「元慰安婦に寄付金1・9％しか支払わず」韓国の正義連、疑惑報じた朝鮮日報訴えるも敗訴
2025/2/21

朝鮮・東亜・中央日報など韓国メディア〔※保守系メディアと見なされている三紙〕は、この慰安婦詐欺劇の一翼を担った。韓国メディアは、日本官憲が奴隷狩りのように10代前半の少女を含む朝鮮人処女を強制連行したという強制連行説を広め、それを批判する人々を迫害した。慰安婦問題が長く暴走したのは、事実調査に関心を持たず、刺激的なイシューを増幅して伝播した朝東中紙の役割が決定的だった。朝東中はこの黒歴史について反省しなければならない。

- 日本の佐渡鉱山は江戸時代以来の世界的な金鉱山だった。2018年、日本政府がその世界文化遺産登録を推進すると、韓国の文在寅政権と反日勢力は、日帝末期に朝鮮人労働者がその鉱山に強制動員されたとして、登録に反対し、登録時には朝鮮人の強制動員と虐待を記録すべきだと主張した。ユネスコの調整勧告に基づき、日本政府は佐渡鉱山記念施設に朝鮮人労働者関連の内容を展示した。しかし、韓国の左翼とマスコミは朝鮮人強制連行及び奴隷労働に対する謝罪がないと反発し、2024年11月に現地で行われた合同追悼式も拒否するなど、他国の博物館に対してまで暴動が続いた。

歴史内乱の本丸である韓国歴史学界

韓国史学界と歴史教育界は反日に没頭している。わずか35年に過ぎない日本統治期が韓国史の教科書で20～23%を占め、大学入試センター試験の韓国史試験では日本関連問題が35%も占めている。その教科書の日本の収奪に関する記述は全てデタラメであり、独立運動史の記述も同様である。韓国史学界は大韓民国と直結した外交運動と実力養成運動を無視し、李承晩を分断の主犯〔※〕に追い込んだ。

※軍政期に事実上初代大統領と目された李承晩が「南単独での選挙」を強行した（とされている）、という意味。

韓国史学界の主流は、実際には金九の臨時政府を高く評価しないが、李承晩の対抗馬として金九を浮上させた。文在寅政権の2019年3-1運動と臨時政府100周年事業はそのクライマックスだったが、「建国100年」を謳いながら、北朝鮮の反発により中止した。政府からこの100周年記念事業を請け負った韓国史学界は、イベントを終えるとすぐに臨時政府を誹謗中傷するカミングアウトをした。歴史をひっくり返し、国をひっくり返そうとするこの学界をどうするのか！

歴史の重要性を知らない国民の力党

現民主党議員は、ほとんどが民衆民族主義史観の持ち主として歴史に大きな関心を持っており、歴史問題が出れば誰にでも喧嘩売りになる。一方、国民の力の議員たちは歴史に関心がなく、無知である。彼らは歴史問題で大抵民主党に従う。いわゆる右派政党に自分の歴史観がない。国力党の政治家たちは、時と場合によっては5-18墓地に行って頭を下げて謝罪し、民主党の5-18精神の憲法収録主張に同調する。彼らはそれが政治的ヘゲモニーの永遠の喪失であることも知らない。

政党のイデオロギーは互いに異なる。各政党支持者のイデオロギーとアイデンティティを形成する上で、歴史認識は非常に重要だ。韓国史学界と歴史教育界、文化界とマスコミ界を陣地として確保した左翼は、民衆民族主義で解釈された歴史の物語、すなわち民衆民族の物語のコンテンツを豊富に生産し、流通させる一方、右翼は建国・護国・富国物語のコンテンツを作り、大衆に伝播する能力がない。民主党が民衆民族主義の歴史物語で多数支持者をしっかりと結集する一方、正体も不明確で感化させる物語もない国力党は支持者をうまく獲得できない。国力党、このバカ野郎、大事なのは歴史だ！

※アメリカなら伝統的なキリスト教的価値観、日本なら皇室や伝統的価値観といった、保守にとって守るべきものがあり、その価値観に反対するものと対立できるが、気の毒なことに韓国右派にはそういった守るべきものが無い。その為、韓国右派の拠り所は李承晩や朴正熙となる。ちなみに、台湾の李登輝総統は1923年（大正12年）生まれ。朴正熙大統領は1917年（大正6年）生まれの元日本人だが、台湾のように日本統治時代を正面から評価できないままでは、朴正熙や新生国家大韓民国の礎を築いた人々を正当に評価できないと思う。

民族幻想から脱却せよ

2023年末、北朝鮮の金正恩は、南北関係は同族関係ではなく、二つの敵対的交戦国関係だと宣言した。すでに北朝鮮の住民は、韓国を外見だけ同じ民族として認識していた。一方、韓国人は依然として北朝鮮を同じ民族として認識している。盧泰愚（ノ・テウ）〔※〕大統領以来の歴代政府は、南北間の対話と交流、支援を通じて敵対関係を解消し、統一に向かうという計画を打ち出した。 しかし、それらはすべて虚構だった。伝統的な朝鮮社会では、国家と別個の市民社会、つまり親族共同体以外の結社、職能団体はなかった。原子化された個人の大衆社会が共産全体主義の下に置かれたとき、その社会が自由民主主義社会と交流して変化する道はなかった。これは、長い伝統のキリスト教会などの市民社会が残っていた東ドイツが自由化したのとは異なる。 李承晩は、北朝鮮の共産主義集団から住民を解放する北進統一論を主張したのだから、彼を見習い、悪の体制は自ら崩壊しないので、どんな犠牲を払っても倒すという決意が必要である。2023年末の金正恩の宣言が韓国人にとって民族幻想を破るきっかけになれば幸いだ。

※全斗煥の次に大統領となった盧泰愚大統領も元軍人だが、所謂「軍事政権」には含まれない。反共からの方針転換。

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