「X」で興味深いコラム（インタビュー記事）を教えて頂きました。
それは、『世界日報』に掲載された「韓国には『国家自負心』が、北朝鮮には『共産主義』がない」という記事です。
これを読んで、インタビューされたブライアン・マイヤーズ（Brian Reynolds Myers）東西大学教授の主張をもう少し知りたいと思って調べたのでブログエントリーとします。
このエントリーのタイトル「国家精神が欠如した国」はマイヤーズ教授の言葉から取ったものです。
このインタビューは「韓国（人）」を理解する為ばかりでなく、ブログ主も「国家」というものを考える機会になりました。
考えてみれば、日本人にとっては「日本」は「国家」と同義です。
世界史の年表を見れば、日本は古代... 少なくとも大和朝廷の成立 （最近は「ヤマト時代」のような用語を使うようですが... ）から一貫して「日本」です。しかし、他の国はそうではありません。例えば China は、「国」が興っては滅び、興っては滅びの連続で、時には異民族による支配も受けます。
日本は島国という特徴もあって、基本的には国境の位置もあまり変わらず、権力と権威（天皇）が分離・並立していたので、権力者は入れ替わっても一貫して「日本」という国家を維持してきた希有な国です。
「日本人」も「（大和）民族」もほぼ同義です。（個人的な見解ですが、日本人が「大和民族」という言葉を使う時はやや観念的なもの... 科学的な話よりは精神的な世界の話... という気がします。）
こんな事を考えるきっかけとなった、①『世界日報』のインタビュー記事、②マイヤーズ教授の著書の説明と目次、③『東亜日報』のコラムを以下にご紹介します。
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① https://www.segye.com/newsView/20240802502376
“한국엔 ‘국가 자부심’이, 북한엔 ‘공산주의’가 없다” [정지혜의 린치핀]
世界日報：「韓国には『国家自負心』が、北朝鮮には『共産主義』がない」 [チョン・ジヘのリンチピン]
入力2024.08.03.午前6:03
チョン・ジヘ記者
韓国と北朝鮮の研究に精通しているだけでなく、韓国で過ごした時間だけでも約30年に及ぶため、韓国語にも堪能な外国人学者に会うのは珍しいことだ。 ブライアン·マイヤーズ東西大学教授（国際関係学部）との対話は、そのような点で興味深かった。
※ブライアン・マイヤーズ教授は1963年生まれとの事。（滞在年数の割には ”老学者” ではない）
米ニュージャージー州で生まれ、バミューダと南アフリカで育ち、西ドイツのルル大学でロシア学修士号を取得した後、テュービンゲン大学で韓国学博士号を取得したマイヤーズ教授は、1980年代に初めて韓国と縁を結んだ後、2001年に高麗大学で講義を始め、韓国に滞在した。 4大陸の5ヵ国を流浪した末に定着した釜山は、今や彼にとって故郷のようなところになった。
韓国と北朝鮮についてそれぞれマイヤーズ教授が書いた2冊の本「なぜ北朝鮮は極右の国なのか」〔※原題：왜 북한은 극우의 나라인가〕、「愛されない共和国」〔※原題：사랑받지 못하는 공화국〕の内容を土台に私たちが見逃しやすい韓国と北朝鮮に対する本当の姿が何かを聞いてみた。 インタビューは先月23日、テレビ電話で行われた。
韓半島情勢に長い間関心を持ってきた外国人専門家の目で見た韓国は、国家に対する自負心〔※자긍심：翻訳では他に「誇り」〕が無く、驚くほどであり、北朝鮮は共産主義のない共産主義国家だ。 韓国の国家アイデンティティの不在が、国の腐敗や家族利己主義を煽る要素だという指摘は痛烈であり、軍隊を労働階級より優位に置く極端な血統主義国家である北朝鮮は、政治スペクトラム上、極右に属するという主張も否定できない。
このような南北で共通して現れる特徴は「強い民族主義」と「極端な集団主義」だ。 ただ、同じ民族主義でも非常に異なる特性を見せるとマイヤーズ教授は説明する。 北朝鮮式民族主義は統一を妨害する米国を敵にする一方、韓国の民族主義は植民地時代に閉じ込められている。
共同体で孤立することを恐れる集団主義は、南北いずれも非常に強いため、「韓国であれ北朝鮮であれ、韓国人はプロパガンダにかなり脆弱なようだ」という分析も印象的だ。
韓米同盟にほとんどすべてのカードをかけた尹錫悦政府の外交政策に対しては「米国人の機嫌を取ろうと努力しすぎているようで心配だ」とし「もう少し積極的な『中堅国外交』を追求しなければならないと考える」と診断した。 彼の著書で繰り返し提起される内容は「米国を信じすぎてはならない」ということだ。
以下はマイヤーズ教授との一問一答。
- 北朝鮮を主体思想や共産主義国家とは程遠い国と診断した。
「（北朝鮮が共産主義国家という考えは）北朝鮮に対する従来の認識、誤ったアプローチが私たちを誤解させ続けているからだ。 北朝鮮がソビエト連邦（USSR）によって樹立されたのは事実であり、10年以上真剣に共産主義を追求したことも事実だ。 しかし、金日成主席は1950年代後半から遅くとも1967年には共産主義者を粛清した。
※Wikipedia『主体思想』より
＞1950年代後半、金日成がマルクス・レーニン主義の彼自身の見解の構築を考えていた時に、首席思想相談役だった黄長燁が、この演説の「主体」がマルクス・レーニン主義の独創的な発展とみなせる事を発見し[11]、この概念を社会的に定義された信条として構築を開始した[3]との主張がある。1958年までに金日成が北朝鮮での支配を確立すると、この言葉は人民による彼への献身を示す目的で使い始められ、金日成やその一族の歴史や指導者としての正統性への美化など、個人崇拝が進められた[12]。
マルクス・レーニン主義は北朝鮮の教育やプロパガンダで重要な役割を果たせなかった。 北朝鮮は自らが宣言した通り、軍隊を優先する体制だ。 軍隊を労働者階級より優位に置き、極端な血統主義と民族主義を説く絶対君主制、政治スペクトルで極右にあるのが当然である。」
- 韓国で北朝鮮が極右だという主張は聞き慣れないが…。
「保守的な聴衆に北朝鮮は極右国家だと言ったが、その言葉を聞きたがらなかった。 講演が終わった後、年老いた一人が近づいてきて、『そう言えば人々が北朝鮮を恐れないので、必ず共産主義者だと言わなければならない』 と言ったことがある。 逆に、北朝鮮を同情したがる韓国の左派も当然、北朝鮮を極右だと考えたくない。 それを認めれば、李承晩（イ・スンマン）、朴正熙（パク・チョンヒ）、太極旗デモ〔※韓国の保守派、特に朴正熙を拠り所とする人達のデモ〕に至る韓国内の反北朝鮮関係者に対する否定的な見方を変えなければならないためだ」
- 韓国の「国家精神の欠如」について書かれていますが、韓国人としてその概念はかなり聞きなれないものでした。ワールドカップの街頭応援や反日感情のようなナショナリズムはとても身近なものですが。
「本で述べた国家精神は、大韓民国に対する誇りの事だ。 私が感じたのは、保守層を含む韓国人のうち、米国やフランス、ドイツ人ほど国家に対するアイデンティティが強い人はほとんどいない。 韓国人が胸に手を当てて太極旗を眺める時、愛国歌を歌う時もそうだ。 彼らのほとんどが感じているのは、共和国ではなく民族のようだ」
- それがどうして問題になるのか。
「韓国の国家精神の欠如は、安全保障に脅威を与えるほど深刻だと思う。国家に対する誇りがないことがこの国の腐敗に寄与し、社会学者たちが言及する家族中心主義、家族利己主義を呼ぶ要因だと見る。 南ヨーロッパの特定の国々を見ると、国家精神が低いほど、国民が自分を国家と同一視しないほど、腐敗が多く発生する。韓国がフランスやドイツのレベルで国家精神を強化すれば、国家安保に役立つだけでなく、一般国民の生活の質も向上するだろう。
ワイマール共和国がナチスに敗れた理由は、この国の民主的な市民が国家を支持しなかったからだ。だからナチスが簡単に占領できたことを忘れてはならない。」
- 南北の共通分母は強い民族主義のようだ。
「その点については同意するが、北朝鮮のナショナリズムは韓国のナショナリズムとは非常に異なる。北朝鮮のナショナリズムは常に統一を肯定的に見てきたので、それを妨害する米国を敵視している。これに対し、韓国のナショナリズムは植民地時代にまでさかのぼる。
北朝鮮住民たちは「米国製のスンニャンイ」（北朝鮮で米軍を卑下する蔑称）〔※直訳すると「山犬」〕から「ヤンキー植民地」（韓国）を解放するために犠牲を払わなければならないという信念で、極度の苦難の生活を受け入れた。一方、韓国の人々は統一が自分の生活水準を低下させると考え、統一を望まないと公然と言う。 北朝鮮の民族主義は、韓国の被害意識的なナショナリズムよりもはるかに真摯なものである。
〔※以下、北朝鮮の政治情勢なので省略〕
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② https://www.yes24.com/Product/Goods/124840058
ブライアン・マイヤーズ教授の著書『사랑받지 못하는 공화국』（愛されない共和国）
※この「共和国」とは大韓民国（the Republic of Korea）の事。
書籍紹介
2023年、北朝鮮が偵察衛星を搭載した運搬ロケットを打ち上げたとき、北朝鮮の指導者である金正恩は「わが共和国」〔※우리 공화국（ウリ共和国）〕の偉大な達成を称賛した。 一方、韓国がヌリ号3号を打ち上げたとき、ユン・ソクヨル大統領は「我が国」〔※우리나라（ウリナラ）〕が宇宙大国の仲間入りを果たしたと歓迎した。我が共和国」とは異なり、「ウリナラ」という表現は、特定の政治的または憲法上の共同体を意味するのではなく、韓民族とその古代領土を意味する。日本語の「ワガクニ」がこれに似た言葉である。
※「ウリナラ」という言葉を日本人が理解するには「我が民族」の方が適切かも知れない。
大統領のこの発言は私にとって驚きではなかった。韓国では、惨事や人権侵害のようなすべての間違ったことは常に国家のせいにされ、すべての成功と誇らしい業績は無条件に民族が成し遂げたものとして扱われる。
この本は、このような国家精神の欠如がなぜ韓国の安全保障を脅かし、なぜ韓国の発展の障害となるのかを説明するための私の試みである。 読者は、アメリカ人、それも北朝鮮学を専攻したアメリカ人が韓国の現代史を扱うのは不当だと思うかもしれない。私自身も不足が多いことをよく知っている。それでも、この本が韓国の政治陣営のいずれにも関心がないこの問題に対する警戒心を少しでも呼び起こすことができればと願っている。
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目次
第1章 この本を書いた理由 5
第2章 歴史を整理しようとする韓国人 14
第3章 アメリカを信じすぎないように警告する 22
第4章 解放期に関する修正主義の神話を修正する 25
第5章 北朝鮮と第1共和国 43
第6章 北朝鮮と4・19 54
第7章 朴正煕の国家主義について 59
第8章 5-18に対する慎重な一言 67
第9章 全斗煥時代への思い出 70
第10章 北朝鮮学研究者への変身 74
第11章 民主主義といえばアメリカ人は投票箱、韓国人はデモを思い浮かべる 79
第12章 国家より民族を優先した金泳三 88
第13章 金大中統治下の韓国への招待 93
第14章 ヤンキーの故郷 101
第15章 天安艦と延坪島 108
第16章 北朝鮮の3代世襲 115
第17章 文在寅候補の敗北 120
第18章 「独裁者の娘」 124
第19章 保守が見守る南北連合構築 132
第20章 結論 148
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https://www.donga.com/news/Opinion/article/all/20240702/125739364/2
온당히 사랑받지 못하는 공화국[콜린 마샬 한국 블로그]
東亜日報：十分に愛されない共和国[コリン・マーシャル韓国ブログ]
※コリン・マーシャル（Colin Marshall）氏はアメリカ出身のコラムニストで「韓国要約禁止」〔原題：한국 요약 금지〕の著者
アメリカ人に韓国人の主な特徴を尋ねると、よく言われるのが「愛国心が強い」という答えだ。愛国心が多いアメリカ人は、韓国人の愛国心も似ていると考えるかもしれない。 しかし、アメリカ人が感じる愛国心と韓国人が感じる愛国心は同じものではないと主張するアメリカ人北朝鮮学研究者のブライアン・マイヤーズは、彼の新刊「愛されていない共和国」で韓国に関する衝撃的な事実を明らかにする。少なくとも10人中9人の韓国人が大韓民国がいつ設立されたかを知らないということだ。
釜山の東西大学で教鞭をとっているマイヤーズは、学生たちと話をする中でこの事実に初めて気づいた。 学生たちは「1987年から5000年前までの範囲で推測しているが、1948年という正解はほとんど聞かれない」という。アメリカ人である私も信じられない。しばらくして、マイヤーズの本を読んだ英国の教授である友人と彼の昔の弟子数人と一緒に夕食を食べた。友人は、韓国人であるその昔の弟子たちに、大韓民国がいつ設立されたのか聞いてみようと言いました。案の定、その質問に彼らはまるで私たちが月と太陽までの距離を尋ねたように言葉を詰まらせた。
タクシーに乗りながら、友人は60代後半のタクシー運転手にもその質問を投げかけた。 その運転手は「初等学校」で習ったようだが、今は記憶が曖昧でよくわからないと言った。 この会話を聞きながら、私が10年前にマイヤーズに初めて会った時、彼が社会を大きく2つに分けることができると言ったことを思い出した。 ひとつは、人々が常に過去と未来を正確に認識している古代エジプトのような歴史意識が強い社会、もうひとつは、人々が契約書を作成するときに日付を書くこともなかった古代ギリシャのような歴史意識が弱い社会だと言った。 マイヤーズは、大学生たちも自国の歴史を一貫して説明することが難しい韓国を、歴史意識が弱い社会のカテゴリーに該当すると述べた。
もちろん、韓国人は映画やドラマがよく脚色する遠い過去の話に慣れている。 しかし、大韓民国の近現代史については断片的な知識しかない。 マイヤーズの見解では、この近代歴史に対する無関心は、彼が国家精神と呼ぶ概念の不在と同じ事だ。 ほとんどの韓国人は国家精神がなく、大韓民国がいつ設立されたのか知らないだけでなく、2010年に北朝鮮が天安艦を沈没させ、延坪島を爆撃したことを気にしないという印象を与えたと彼は言った。常に間違いを犯すと言われる共和国より正当性で民族を優先する人々は、同じ民族である他の国がいくら無差別に攻撃しても、その国を敵と見なさない。
なぜ、誰が見ても明らかに北朝鮮より成功している韓国は、北朝鮮より国家精神を養えなかったのだろうか。本書は様々な理由を指摘しながら、韓国の左翼と右翼の両方に責任を問う。 左翼は北朝鮮の政治宣伝をあまりにも簡単に受け入れる傾向がある。そのため、完全な独立的なアイデンティティを確立することが妨げられる。これとは逆に、右翼は米国が常に韓国を守ってくれると信じているため、正当防衛の認識をしっかりと確立できていない。もし明日、朝鮮半島で戦争が再び勃発すれば、米国が助けに来るだろうが、万が一、米国が来ない、あるいは来られない必然的な日にも備える必要があるのではないか？
過去15年間、マイヤーズの北朝鮮に関する文章を丹念に読んできた私は、韓国に対する彼の分析も信頼できると思う。 彼を高く評価する理由の一つは、ほとんどの北朝鮮や韓国を観察する西洋人とは異なり、彼が韓国語を上手に話せるからでもある。彼は韓国を批判する外国人ではなく、韓国を深く愛し、韓国を心配する外国人として、韓国人と直接コミュニケーションしようと「愛されない共和国」をハングルで書いた。 またマイヤーズと同じく、韓国が今やアメリカよりうまく回っている国だと思う韓国通（connoisseur）である私もとても興味深く読んだ。
本を読んでいる間、私が韓国に住む10年余りの歳月の間、理解しにくかった経験を思い出した。 なぜ韓国人が韓国を他の国の非現実的な幻想と比較し、自国に対して否定的な視点を持ち続けるのか、なぜ多くの韓国人が他の国に移民すると自ら国籍を放棄するのか、なぜ昔よりずっと住みやすい韓国を「ヘル朝鮮」と呼ぶのか。 「国家精神の不在」という概念は、これらの質問の答えだけでなく、私が初めて聞いた韓国のジョークの意味も照らすことができる。 そのジョークは、夫が浮気をしていることを知った様々な国の妻の反応についてのものだ。ロシアの妻は夫を銃で撃ち、アメリカの妻は夫を訴え、韓国の妻は案の定政府のせいにする。
→次回に続く
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