【旧統一教会問題】「嫌い／気持ち悪い」で宗教弾圧をして良いのか？－日本人の宗教観にしっぺ返しが来る（1）朝鮮宗教としての統一教会

まず、ブログ主は家庭連合（旧統一教会）は嫌いだし、気持ち悪いという感情／感覚を持っている事を明言しておきます。

その上で、「嫌い／気持ち悪い」で一宗教を解散させる事には反対だとも主張します。

ブログ主が「統一教会を嫌い」なのは個人の感覚なので、これは後述するとして、①「嫌い／気持ち悪い」で一宗教を解散させる事は理性的ではない－過去の判例に照らしても、妥当では無い－という事、②これを認めたら、日本人の「平均的／一般的宗教観」も攻撃される危険性がある、という理由で、「旧統一教会（現・家庭連合）の解散請求に反対します。

感情と法をごっちゃにしたら、”後朝鮮人レベル” に墜ちます。

もう一度言います。「嫌い／気持ち悪い」で宗教弾圧をしていたら、いつかは日本人の宗教観が弾圧される日が来る、という事です。

ブログ主は、宗教には疎いので、『月刊正論』2023年12月号の、クリスチャンである、中川晴久牧師（東京キリスト教神学研究所幹事）×西岡力教授（モラロジー道徳教育財団道徳科学研究所教授）の対談『解散請求への疑義　政府のやり方はなぜ問題なのか』は、大変参考になりました。

正統派（？）のクリスチャンから見ると、統一教会は『異端』のようです。

実際、門外漢から見ても、キリスト教をベースにしている様でもあり、祖先崇拝を取り入れていて、素人目から見ると、朝鮮儒教とキリスト教をごちゃ混ぜにしたような宗教であるとは感じます。

＊　＊　＊　＊

まず、文鮮明氏という生身の人間を「メシア」として彼を絶対視する ”文鮮明氏原理主義”  的な考えは、ブログ主から見ると、金日成原理主義者とさほど代わりません。

色々と矛盾のある金日成の発言に解釈を付けて正当化する朝鮮総連と変わらないように思えるという意味です。

「いや、そこはおかしいだろ？」という疑問を投げかけるブログ主の様な ”非信者” には理解できない非論理的な反論をしてくる信者とは話ができないと感じます。

信者は、彼等の論理では非信者を納得させられないという事が理解できません。

統一教会とは、まだ ”熟（こな）れていない” 宗教からかも知れませんが、非常にイデオロギー臭のする宗教に感じます。

彼等は、傘下にある「勝共連合」（「勝共」とは反共の彼等なりの言い方。相手を全否定するのではなく、「勝つ」という考え方の様です。）を、日本の為になっていると、イデオロギー的正当性を主張しますが、ブログ主に言わせれば、韓国人目線の反共にすぎません。

「スパイ防止法」の制定を目指して尽力したと主張しますが、”韓国系朝鮮人” の目線です。たまたま、戦後の日本保守と韓国保守の利害が一致したに過ぎません。

朝鮮大学校の前で野次を飛ばしてたそうですが、朝鮮大学校からしてみたら、ある時、文鮮明氏が金日成と抱き合って「兄貴」と呼んだ事で、拍子抜けしたそうです。

信者達は、教団は自分の国を愛する様に言っていると反論します。

しかし、日韓歴史問題について、例えば慰安婦問題について、日本の統一教会が、日本側の立場で、韓国に物申した事があったでしょうか？

むしろ、2020年という、つい最近に、日韓ハーフの子弟を韓国に送り込み、元慰安婦と面会させ、慰安婦像の前で謝罪させる様な事をしています。

これに先立つ1990年代には、『選民の恨』という、反日本を出版して、日本を非難しています。

これを指摘すると、信者は、「現場（一部）が勝手にやっただけ（内部からは批判があった）」と擁護します。

『選民の恨』については、反論できないのか、ダンマリです。

一部かどうかはともかく、こんな暴走を許しているいい加減な団体を日本人が好きになれないのは当たり前です。

勝共（反共）は一部の信者のイデオロギーに過ぎないのに、これを誇るなら、一部の反日イデオロギーも反省し、日本社会に謝罪すべきではないでしょうか。

「ネロナンブル（내로남불）」という朝鮮語がありますが、これは、「私がすればロマンス、他人がするのは不倫」という意味です。

自分達の ”悪行” には理屈を付けて正当化する一方、被害者意識全開では嫌われても仕方がないでしょう。

それを理解せずに、日本社会の ”通念” を批判するなら、法とは別の次元の感情面で嫌われるのは甘んじて受けなさいと言いたいです。

日本人に好かれる努力をしたのか？

自問自答してください。

ただし、「嫌い」だからと言って、宗教弾圧については断固反対します。

次回、”正統派”クリスチャンである中川晴久牧師と西岡力教授の対談をご紹介します。

---