【慰安婦問題】『朝鮮日報』の歴史認識レベルがよく分かるコラム『正義連も、朴裕河も、慰安婦ハルモニたちの涙を拭ってやれなかった』

前回のエントリーで言及した『朝鮮日報』金潤徳（キム・ユンドク）氏のコラムをご紹介します。ブログ主は、平均的韓国人の慰安婦問題理解はこの程度だと断言します。

確かに、以前よりは真実を知る方は増えたのは事実です。しかし、赤ちゃんの成長を願う親の気持ちを表した「這えば立て、立てば歩めの親心」という常套句で言えば、韓国の慰安婦問題理解はようやく 「”ハイハイ” ができるようになった」くらいに見るべきです。つまり、大きな変化はありましたが、「一人で歩く」レベルにはほど遠い...。

慰安婦問題で言えば、韓国社会で公論化ができて初めて「つかまり立ちができる」くらいでしょう。事実、朱益鍾（チュ・イクジョン）博士の『日本軍慰安婦インサイド・アウト』は、発売後1ヵ月を過ぎても大手メディアはほぼ無視しています。〔『月刊朝鮮』が簡単な紹介記事を書きましたが。〕

せいぜい、比較的登録者数が多い保守系ネットメディア『ペン＆マイク』くらいですが、それでも動画には「親日派（＝売国奴）」という批判コメントが散見されます。

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※黄色のマーカー部分は直接『帝国の慰安婦』の内容や表現に言及した部分。

https://www.chosun.com/opinion/column/2023/11/07/ELZUCUJ7KNE65AKSHARQL2BABU/
[김윤덕 칼럼] 정의연도, 박유하도 그들의 눈물을 닦아주지 않았다
2023.11.07
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2023/11/09/2023110980139.html
正義連も、朴裕河も、慰安婦ハルモニたちの涙を拭ってやれなかった【コラム】
2023/11/12 10:39

• 『帝国の慰安婦』は無罪だったが、朴裕河の主張が正しいというわけではない
• 「同志愛」「売春的強姦」という主張は被害者に対する嫌悪を呼び、韓国政府は「正義連の独走」を傍観するだけ
• 真の謝罪を引き出す外交が切に必要

▲朴裕河教授が10月26日、ソウル市瑞草区の大法院前で著書『帝国の慰安婦』で日本軍慰安婦被害者を「売春」などと表現したことに関連して無罪判決を受けた後、心境をコメントしているところ。

　日本のジャーナリスト、土井敏邦が日本軍慰安婦被害者の姜徳景（カン・ドクキョン）の一生を追った本『"記憶"と生きる』には、非常に議論となりやすい部分が登場する。富山の軍事工場を逃げ出した自分を捕まえて強姦（ごうかん）した後、軍の慰安所に連れていった「コバヤシ憲兵」についての姜徳景の証言だ。「コバヤシ」は15歳の少女を地獄の穴へ投げ入れた悪魔だが、「ときどき握り飯や乾パンを持ってきてくれて、舟遊びにも連れていってくれた人だった」と姜徳景は回顧した。「コバヤシにだけあんなことをされたのであれば、慰安婦だと申告はしなかった」だろうとも言った。

　加害者に向けた憎悪と愛着の共存に、著者は犯罪の専門家らの言葉を引用した。殴られている妻が夫から逃げられず頼りながら生きていくように、物理的・心理的監禁状態にあった慰安婦たちは、生殺与奪の権を握る日本軍がささいな慈悲を施すとき、過度の愛着と感謝の気持ちを持つのだ。

　『帝国の慰安婦』を書いた朴裕河（パク・ユハ）教授の解釈は異なる。教授は、姜徳景さんのような朝鮮人慰安婦たちが日本の軍人に感じた感情は「恋」または「同志愛」でもあり得るとし、論争を呼んだ。皇国臣民として愛国者の役割も担わなければならなかった朝鮮人慰安婦にとっては、日本兵との同志的関係が矜持（きょうじ）となり、生きていく力になり、日本兵を看護し、愛し、共に笑った記憶を隠蔽（いんぺい）することは彼女らをもう一度奴隷にすることだと述べた。

　私は、朴裕河の問題的著書『帝国の慰安婦』が司法の対象になってはならないと考えるが、教授の本には慰安婦被害者らを怒らせるに十分な理由があることに同意する。1日数十人の兵士を相手にしなければ生きていけなかった女性たちに「同志愛」という言葉はどれほど残忍か。これは、女性暴力に対する無知にして、被害者ではなく「帝国の視角」から慰安婦を見つめる「人間に対する無理解」だ。

　日本の国家的責任の有無を決定する二つの要素、「強制連行」と「慰安所の売春的性格」についても、朴教授は、女性を直接連行した主体は抱え主（身売りする女性の面倒を見てやる主人）や業者であって、日本軍だったケースは少なく、国家的責任を問うのは難しいと主張する。「売春的強姦」というあいまいな用語を通して、売春を目的とした朝鮮人慰安婦も少なくなかったと強調する。

しかし、軍慰安婦制度は、それが強制連行であろうと詐欺であろうと、性暴力であろうと性売買であろうと、日本兵と恋をしていようがいまいが、国家の組織である軍隊が女性に加えた明白な暴力だ。軍当局と行政機関の庇護と黙認なしに慰安婦の動員は不可能だったというのは、日本の研究者らも同意しているところだ。朴裕河が主な根拠にしている千田夏光の『従軍慰安婦』すら「軍の命令によって戦場へ連れていかれ、第一線将兵らの性欲処理欲求に利用されていた女性」と慰安婦を定義する。『帝国の慰安婦』と同時期に出版された、尹明淑（ユン・ミョンスク）の日本での博士学位論文に基づいた『朝鮮人軍慰安婦と日本軍慰安所制度』にもこれを裏付ける資料と証言がぎっしり詰まっている。

　もちろん『帝国の慰安婦』は、過度の民族主義を背負って慰安婦談論を独占し、日本政府に強硬一辺倒で対応してきた挺（てい）対協（正義連）の運動方式を正面から批判したという点で意義がある。日本政府がなぜあれほど法的賠償の責任を拒否しているのかも詳細に明らかにした。

　問題は、朴教授が「慰安婦被害のハルモニ（おばあさん）たちのために書いた」というこの本が、安倍政権と日本の極右の論理を正当化する上で寄与したという点だ。韓国国内からも「売春が誇りなのか」「偽慰安婦をえぐり出せ」という侮辱と蔑視が降り注ぎ、左派と正義連はこれを反日扇動に利用した。朴教授は「左右どちらも私の本を誤読した」と言ったが、誰のための和解なのか、誤読してしまうような文章を書いたのは著者の責任だ。

　金学順（キム・ハクスン）ハルモニの最初の証言から30年が経過したが、日本軍慰安婦被害者問題の解決ははるか遠いものに見える。一次的な責任は正義連の独走を傍観した韓国政府にある。朴槿恵（パク・クンヘ）政権が安倍政権と紆余（うよ）曲折の末に妥結した合意すら、文在寅（ムン・ジェイン）政権が紙切れにした後では、一歩も前進していない。「芸をするのはクマ、金をもらうのは胡人」という李容洙（イ・ヨンス）の憤怒のように、韓日両国間の交渉でも、正義連や韓国知識人社会でも、ハルモニたちは常に疎外された。

　今からでも、その声を聞かねばならない。日本政府の介入はなかったという主張に怒って慰安婦被害の申告をした姜徳景は「日本政府が真相を明かしてくれるのであれば、賠償を受け取れなくても関係ない」という言葉を残して世を去った。大邱で会った李容洙ハルモニは「お金が目当てなわけではなく、死ぬ前に心のこもった謝罪を受けたい」と涙を流した。

　結局、外交で解決しなければならない。日本の首相が頭を下げてハルモニたちの手を取ることが、その第一歩だ。それができるのは大統領と韓国政府だけだ。

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読者コメント欄でも相当な勢いでツッコミがあった事は先に書いておきます。

但し、毎回言う様に、『朝鮮日報』のコメント欄を平均的な韓国人と思うと誤解しますが、恐らく『反日種族主義』だけでなく『赤い水曜日』〔金柄憲 著〕も読み込んでいると思われる方が、このコラムで取りあげている姜徳景（カン・ドクキョン）氏の欺瞞にも言及していました。

姜徳景氏は裕福ながらも母親の愛に恵まれなかった少女時代、自分から志願して挺身隊にとして日本に来ますが、そこを脱走して長野県の売春宿で働いた女性です。慰安婦でも何でもありません。

• 【李承晩TV】慰安婦 姜徳景（カン・ドクギョン）の隠された話

以前のエントリーでも書いた様に、そもそも『帝国の慰安婦』は、千田夏光の小説を論拠にするなど、十分な考察が為されたとは言いがたいものです。それでも、裁判に巻き込まれなかったら、議論の ”叩き台” としての一定の役割は果たせたはずでした。

朴裕河教授は、『強制連行』については、物理的な意味での「連行」はなかったと書いています。そして、このコラムでも触れている様に、直接雇用したのは抱え主や業者なのは既に検証されていますし、『朝鮮日報』の昔の記事には、そうした業者に騙される娘達が救出された話が数多く出てきます。

例えば、『My Identity』さんのブログエントリー「朝鮮における売春と1930年代の人身売買の報道」〔原文：조선의 성매매와 1930년대 인신매매 보도〕には多くの新聞記事がスクラップされています。

この記者は、恐らく、巷に聞く様な元慰安婦の証言 ... それらは一切検証されていないもので、... それを無邪気に信じているようですが、日本軍慰安婦の需要があった1930年代には、性売買産業に於ける供給ネットワークは既に構築されており〔※下図、緑色破線〕、拉致など不必要で、仮にそのような不法な手段で集められた女性が海外に渡航する場合、書類が整わない為、入国許可が下りませんでした。

記事にもあるように、金潤徳（キム・ユンドク）氏は、上のコラムとほぼ同時期に李容洙（イ・ヨンス）とのロングインタビューも記事にして、彼女の話をたれ流していました。彼女に対しては好意的です。

• https://www.chosun.com/opinion/2023/10/23/LXPSGBEVURG4XJQWSTIJKQWXXM/
  ‘노망’ ‘배신’ 비난에 죽을 생각도… 다시 태어나면 女軍 돼 나라 지킬 것
  「呆け」「裏切り」非難に死のうかと思った ··· 生まれ変わったら女兵士になって国を守る覚悟〔※意訳〕
  2023.10.23.

相変わらず、口が達者なばあさんですｗ

なお、『朝鮮日報』は朴裕河教授の反論も掲載しています。この辺りはフェアな姿勢と評価できます。同じ主張の繰り返しなので全文は訳しませんが、彼女の歴史観（被害者／加害者）や慰安婦観が分かる部分だけご紹介します。

以前も書きましたが、彼女は「歴史」を論じたいのでは無く、「フェミニズム」を論じたいのです。

• https://www.chosun.com/opinion/contribution/2023/11/14/I5TXV2NSFJEYNBEIMVPUSNLLTI/
  [기고] “군수품으로서의 동지”… 나는 일본의 책임을 명료하게 물었다
  [寄稿] 「軍需品としての同志」··· 私は日本の責任を明瞭に聞いた
  2023年11月14日

＞「帝国の慰安婦」は、朝鮮人の慰安婦問題を90年代に東欧やアフリカで起きた部族間強姦ケースと変わらない「拉致/強姦=戦争犯罪」と規定し、法的責任を問われてきた既存の学問と運動の問題を指摘し、対立していた両極を批判し、第3の道を模索しようと提案した本だった。
副タイトルを「植民地支配と記憶の闘争」と付けた理由でもある。
＞したがって、私の本での「同志的関係」とは、ただ朝鮮人女性が敵ではなく、被植民地人として「（帝国）国家に動員」されたという意味だ。
＞同時に、帝国の一員として動員されたので表面的には「同志的関係」であったが、堅固な「差別感情」も存在したという事実も指摘した。
小見出しの一つが「軍需品としての同志」である理由だ。 「同志的関係」の直視は帝国の責任をより明瞭に示している。

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以下は、ブログ主の覚え書きとして。

https://skyedaily.com/news/news_view.html?ID=211724
[조우석칼럼] 조선일보 스타 여기자의 뻘짓 왜 문제인가
[チョ·ウソクコラム] 朝鮮日報のスター女性記者の不正行為、なぜ問題なのか
2023-11-14

朴裕河氏の『帝国の慰安婦』批判をした朝鮮日報のキム·ユンドクのコラムに対する批判。

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