【韓国】最近の韓国の国史教科書

公開：2023-11-26 10:26:31　　最終更新：2023/11/27 19:03

韓国人の方が、ご自分が使ってらした教科書の一部と、高校生のお子さんが使っている（いた？）歴史教科書の一部をX（旧Twitter）にアップされていました。

古い教科書がいつ頃のものかは正確には分かりませんが、年齢を想像すると、80年代後半くらいでしょうか。

画像を機械翻訳で読んでみたところ、「土地調査事業」に関する部分で、おおよそ、以下のような事が冒頭に書かれていました。

◆以前の教科書

土地調査事業によって不法に奪取された土地は全国農地の約40%にも上った。 朝鮮総督府はこの土地を東洋拓殖株式会社などに渡し、韓国に移住してきた日本人に安値で払い下げた。
いわゆる土地調査事業の実施は、韓国農民の生活を大きく脅かした。 従来の農民はすでに土地の所有権と共に耕作権を保有していたが、土地調査事業以後、多くの農民は地主に有利な期限付き契約による小作農に次第に転落してしまった。 そして生活基盤が弱まった農民たちは日本人の高利貸しに苦しめられるようになり、生計維持のために火田民〔※焼き畑農業を行う農民〕を行うになったり、満州、沿海州などに移住しなければならなかった。
日帝の植民地経済政策は、我が国の米穀と各産業の侵奪種原料を安値で買って行き、日本で作った製品を持ち込んで高値で売って二重に搾取することだった。

※公開時、古い教科書の内容と後述の新しい教科書の内容が逆になっていました。お詫びして訂正します。

◆最近の教科書

一方、現在の教科書は、「強制」とか「強要」とか、悪意のある表現が気になりますが、日本の統治により文明化された事実は記述されているようです。

近代化を目標に展開された民族の啓蒙運動だけでなく、日帝の強制によって伝統社会構造と生活様式が変化した。 朝鮮総督府は植民地規律を確立しようとする目的で生活改善を推進した。 森林令を制定して山で薪採取を制限し、新しい度量衡を強要〔※강요〕し、陽暦使用を推奨した。
一方、日帝強占期には近代文物が流入し衣食住生活に変化が現れた。 衣生活ではゴム靴、運動靴、靴、洋服などが広がり、女子学生の間ではショートカットが流行するなど西洋式服装が次第に普遍化した。 日帝は白い服の代わりに色のある服を着させ、日中戦争以後には男性には国民服を、女性にはモンペ」という勤労服を着るよう強要し衣服生活を統制した。 食生活ではコーヒーやパン、アイスクリーム、ビールなどの西洋食品が消費され、和風うどんやおでんが珍しくなくなった。 しかし、一般庶民は米が不足して雑穀ご飯や樹皮などを食べたりもした。
住生活では1920年代から文化住宅が都市を中心に普及した。 だが、農村の住宅は依然として藁葺き屋根の家がほとんどであり、土幕民〔※〕の人々は都市外郭で堤防、川辺、橋の下などの空き地に地面を掘って藁やむしろのようなものを囲んで暮らした。

※Wikipedia『土幕民』より

同じページのコラムにはこのような写真や説明があります。

⑦ モダンガールとモダンボーイ　京城で主にショートカットと洋装、洋服姿で街を闊歩していた新式女性と男性を指す。
④ 幅の広い和風ズボン　 1930年代後半、日帝は作業の効率性を掲げ、女性にモンペを強要した。
⑨ 文化住宅　内部に台所と浴室などを備えた当時の最新式住宅だった。

当時、ショートカット（ボブ＝おかっぱ頭）が「新女性」の象徴として流行ったそうで、古い朝鮮日報の記事を取りあげたコラム〔下〕で読んだ事がありますが、お下げ髪（三つ編み）が主流だった女学生がボブにした時は一種の社会問題になったようです。

https://www.chosun.com/culture-life/culture_general/2021/10/30/PXWS4TOWCBGDVIIBLMBR3ZSC4A/
[모던 경성] ‘단발娘'은 저항의 상징?　〔［モダン京城］「短髪娘」は抵抗の象徴？〕
2021.10.30.
＞1932年、24歳の金起林〔※김기림（キム・ギリム）／詩人〕が雑誌にこのような文を書いた。 「ミス·コリア女性よ、短髪にしなさい」（東光37号 1932年9月）
＞ボブは妓生やカフェのウェイトレスの間で流行っていた時代だった。 朝鮮日報記者だった彼は「短髪の様々な形はまた単純と直線を愛する近代感覚の洗練された表現」と擁護した。 モダニスト詩人らしい発想だった。
＞1920年代「新女性」「別乾坤」「東光」のような雑誌は先を争って「短髪賛否論争」を特集した。 女性短髪批判の核心の一つは「無分別な西洋文化輸入」だった。

▲上記記事より、1934年、鎌倉でポーズを取る崔承喜（舞踏家）

教科書には「日帝強占期に現れた日常生活の変化」と題して、そんなコラムもありました。

資料1　ボブヘアの女性たち

• いたずらをしていた児童たちも「短髪美人になる。 ほら！」と騒いで、店で物を売っていた人たちも彼らの行く姿を注意深く見る。 - 『別乾坤』〔※별건곤（雑誌名）〕 1926
• 今あなたがショートにしたということは、あなたが縛られていた「ハレム」〔※回教徒の女性の衣服。朝鮮女性も外出時に同様のベールを付けていた。〕に別れを告げたことです。 おとなしく編んだ髪はおとなしいことには違いありませんが、そこにはこの時代遅れの封建時代の夢が流れます。 -『東光』〔※동광（雑誌名）〕1932

もう一つ、レコード歌手のコラムもありました。

尹心悳（ユン・シムドク）という、ソプラノ歌手から流行歌の歌手に転向した女性で、『死の賛美』というヒット歌を唄ったと書かれています。Wikipediaによると、1926年、下関から釜山に向かう船から妻子ある男性と投身自殺した、とあります。但馬オサム氏の『300枚のユニークな広告が語るこんなに明るかった朝鮮支配』によると、朝鮮でも大正時代はデカダンス（退廃的）な雰囲気で、心中とかレズビアンとかが流行ったようです。


　　

土地調査事業に関しては「40％の土地収奪」という記述は無くなりました。その一部を機械翻訳でご紹介します。

土地調査事業の実施（1910～1918）

日帝は韓国の国権を強奪した後、土地を調査し産業と各種資源などを統制し植民地支配の土台を用意した。
日帝は1910年に臨時土地調査局を設置し、1912年に土地調査局を公布して本格的に土地調査事業を実施した。 日帝は土地調査事業が地税の負担を公正にし近代的な土地所有権を確立するためのものだと宣伝した。 しかし、この事業の実質的な目的は地税収入を増やして植民地支配の経済的基盤を確保し、ひいては日本人が簡単に土地に投資できるようにすることにあった。

土地調査事業は決められた期間内に土地所有権者が直接申告し所有地として認められる方式で進行された。 日帝は以前、統監部が国有地に編入した王室所有の土地を朝鮮総督府の所有地にした。 しかし、この土地は実際に農民の所有である場合が多く、所有者を確定する過程で多くの紛争が発生した。 総督府は国有地で作った土地を東洋拓殖株式会社に安値で売却した。

教師の教え方にもよるのでしょうが、お子さんとその周辺は反日感情は驚く程少ないとの事でした。

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【慰安婦二次訴訟】李容洙（イ・ヨンス）等、控訴審で逆転勝訴【補足・時系列まとめ】

前回のエントリーの補足や関連記事の覚え書きです。

まず、2つの慰安婦裁判の時系列をまとめておきます。

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◆【一次訴訟】2013年08月13日 慰安婦訴訟（ペ・チュンヒさん他12人）の流れ

2021年01月08日　日本の主権免除尊重せずで原告勝訴
（※2021年01月18日　文在寅大統領、新年の記者会見で「正直、困惑してる」、「慰安婦合意は両国間の国際合意と認めている」と発言）
2021年01月23日　日本控訴せず、判決確定
2021年04月13日　原告…日本政府の財産開示請求
2021年04月20日　日本政府の訴訟費用の資産差し押さえ認めず
2021年06月14日　原告、4月20日の決定に対し抗告
2021年06月15日　ソウル中央地裁、日本政府の資産開示命じる
2021年06月16日　加藤官房長官「断じて受ける事はできない」
2021年06月18日　ソウル中央地裁、6月14日の原告の抗告却下

◆【二次訴訟】2016年12月28日 もう一つの訴訟（イ・ヨンスさん等20人）の流れ

2021年01月11日　ソウル中央地裁、1月13日予定の判決日程を取り消し、3月24日に弁論再開と決定･･･延期の理由は不明だが、既に「主権免除」の判決文は書いていて、一次訴訟の結果で「ヤバい」と思ったというのが西岡力教授の見立て。
（※2021年01月18日　文在寅大統領の発言）
2021年03月24日　ソウル中央地裁、弁論再開　「判決は04月21日に言い渡す」
2021年04月21日　ソウル中央地裁、原告敗訴の決定　「主権免除を適用する必要がある」〔※〕
2021年05月05日　原告、控訴
2023年11月23日　原告逆転勝訴
2023年11月23日　上川外務大臣、「韓国は国際法違反の是正を」

※過去記事（2021-04-21）：【慰安婦訴訟】ソウル中央地裁が「主権免除」の原則により李容洙氏らの訴えを却下。しかし、1月8日の判決と齟齬

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上記で分かる様に、本来は他国である日本は「主権免除」が適用されなくてはならないのですが、地裁は2021年1月8日に原告勝訴の判決を出してしまいました。

これで慌てた（？）のが、二次訴訟を担当しているソウル中央地裁です。恐らく原告敗訴の判決文を用意していたのだろう、と西岡力教授が想像されていました。審理を一時ストップし、3月24日に弁論再開と決めました。

更に、文在寅大統領の、一次訴訟の結果に対する「困惑している」発言です。

これで、安心して二次訴訟の判決（原告敗訴）が出せることになりました。

なお、一次訴訟の原告は韓国国内の日本政府資産の差押えもできず、いまだに賠償金はおろか、裁判費用すら得ることができていません。

以下は特に翻訳しませんが、『朝鮮日報』等の記事の覚え書きです。

https://www.chosun.com/national/court_law/2023/11/23/QMZO52SLMNBKPBDCHF3ISUCDA4/
2심은 이용수 할머니 손 들어줬다…“日에 청구한 금액 인정”
二審は李容洙ハルモニの手をあげた…「日本に請求した金額認定」
2023年11月23日 16:39

https://www.fnn.jp/articles/-/620047
FNNプライムオンライン：上川外相「韓国は国際法違反の是正を」　元慰安婦2審判決で駐日大使に抗議も
2023年11月23日 木曜 午後7:51

＞韓国人元慰安婦の訴えを認め、日本政府に賠償を命じたソウル高裁判決を受け、上川外相は23日、「韓国に対し、直ちに国際法違反の状態の是正を強く求める」などとする談話を発表した。
＞韓国人元慰安婦が、日本政府に1人当たり約2300万円〔※2億ウォン〕の損害賠償を求めた裁判で、ソウル高裁は23日、1審判決を取り消し、元慰安婦の訴えを認める判決を言い渡した。

ところで、何故韓国は国際法を守らなかったり、国家間で結んだ協定などを簡単に破るのでしょうか？

それは、法とかルール、現代人が持ち合わせている人権感覚（学問の自由とか言論の自由）の上に『道徳』（道理）があるからです。

　

上は、所謂”徴用工”裁判で、2012年に高裁で出された原告敗訴の判決を最高裁が差し戻した時の理由です。

「日本の判決をそのまま承認するのは、韓国の善良な風俗やその他の社会秩序に違反する」

”日本は悪” というのが彼等の道理で、自分達は ”道徳的に高みにいる” という認識です。

これが「国民情緒法」と言われる所以でもあるのですが、もう一つ例をあげると、ソウルの旧日本大使館付近で正義連が水曜集会を行っていますが、これを野次で妨害する保守団体に、それは止めた方がいいのではないかと言ったことがあります。

「決して彼等の味方をするわけでは無いが、彼等もルールに従って場所を予約したのだから、集会を開く権利がある」と言ったら、返ってきた答えは、「彼等の言っている事は間違っているので、集会を妨害されても当然」というものでした。

こういった道徳に基づく判断は儒教（朱子学）の論理です。

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【慰安婦問題】李容洙（イ・ヨンス）等、控訴審で逆転勝訴。但し、賠償金は取れない模様。

23日（2023/11/23）、一審で却下された元慰安婦やその遺族等20名を原告とする裁判で、逆転勝訴、日本政府に賠償を求める判決が出ました。

被告である日本政府は裁判に参加していないので、これで判決は確定です。

しかし、結論を先に言うと、どうせ原告は賠償金など取れないので、放っておけばいい です。

記事は後述しますが、韓国の司法のレベルでは、一審で却下されたのがおかしかったのです。

2021年1月8日、もう一つの慰安婦裁判で原告が勝訴し、日本政府に対し、一人当たり1億ウォン（約1千万円）の賠償を命じる判決が確定しました。

本来は「主権免除」で却下されるべきですが、「反人権行為なので主権免除に該当しない」という理由です。

被告である日本政府は裁判に参加していなかったので、これで判決が確定しました。

そして、その約3ヵ月後の4月21日、今回の裁判の一審判決があり、「却下」されました。

何故、異なった判決が出たのかと言うと、1月8日の判決後、当時の文在寅大統領が「とまどっている」という ”お気持ち” を述べたのです。〔1月18日、新年の記者会見〕

これで、2つ目の裁判は原告敗訴となりました。

韓国という国を舐めたら行けません。

「舐めたらいけない」というのは、「近代国家だと想って甘く見てはいけない」 という意味です。

韓国の司法は、基本的には政権に阿（おもね）ります。政権が変わると、任期の関係で時期はずれますが、大法院長（最高裁長官）が現政権により任命され、地裁・高裁の判事も入れ替わるからです。

しかし、今の司法は、文在寅政権時代の判事達が残っていて、”ねじれ” 現象がおきているのです。

先に勝訴した慰安婦訴訟（2021年1月8日）は、日本政府の資産差し押さえの為に資産目録の開示を要求するも、日本側が許否した為、結局、現在まで賠償金を得る事ができずにいます。今回の裁判も放っておけばいいというのは、そういう事です。

以下、産経の記事です。

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https://www.sankei.com/article/20231123-LL6ZOTBLBVOX7AIJUZQLVNVWOU/
慰安婦訴訟で日本逆転敗訴　原告「勝訴するとは思わず…」　日韓関係影響は限定的
2023/11/23 20:40
時吉 達也

慰安婦問題で日本政府の賠償責任を認定した２３日のソウル高裁判決は、日本政府が従来通り訴訟参加に応じなければこのまま確定する。今後の焦点は資産差し押さえの可否に移るが、強制的に差し押さえる手段はなく、過去の同種訴訟でも執行手続きは停止した。改善に向かう日韓関係への影響は限定的とみられる。

判決後に開かれた会見で、今後の手続きを問われると、原告側代理人の李相姫（イ・サンヒ）弁護士は検討が進んでいないことを明らかにし、こう漏らした。「勝訴するとは思っていなかったので…」。

国家同士が互いの主権を尊重し、他国の裁判には服さないとする「主権免除」は国際法上の原則とされる。国際司法裁判所（ＩＣＪ）は、武力紛争下の違法行為に対しても主権免除が認められるとの判断を示している。

これに対し、今回の高裁判決はロシアの侵略で殺害されたウクライナ国民の遺族が提訴し、ウクライナ最高裁がロシアの国家賠償責任を認めたケースなどを挙げ、主権免除の例外は「多数確認される」と指摘。原告団も「主流ではない」と認める論理構成で、原告逆転勝訴の結論を導いた。

日本政府資産の差し押さえや現金化手続きは、ハードルが極めて高い。別の元慰安婦らが勝訴した同種訴訟では、資産目録の開示を命じた書類の受領を日本側が拒否。裁判所は「書類送達の方法がない」として原告の請求を却下し、手続きが事実上ストップした。

原告団は「日本政府が自発的に責任を認めて謝罪するよう、今回の判決を活用する」と強調する一方、具体的な手段は「今後検討する」との説明にとどまった。

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原告側弁護士の「勝訴するとは思わず...」というのは、どうせ友好ムードを演出している尹錫悦政権下では原告敗訴の判決が出るだろうと思っていた、と言うことです。しかし、それに反して勝ってしまった...というとまどいです。

ブログ主は韓国メディアから一報が入った時に、『朝鮮日報』のコメント欄を読んで見たのですが、面白いコメントが共感を集めていました。

「もう、北朝鮮でも鬼畜米英でも韓国司法で裁判しろ！」

みたいな内容です。もちろん皮肉。

比較的レベルの高い読者がコメントする朝鮮日報のコメント欄では、司法批判が大半を占めていました。

まともな韓国人には気の毒ですが、この国は一回壊れた方がいいと思います。

関連する過去記事や、韓国語の記事等は次回のエントリーにリンクを貼ります。

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【沖縄】琉球新報主催の「沖縄ヘイトにあらがう」フォーラムで辛淑玉（シン・スゴ）が基調講演ｗ

10日、沖縄で反基地活動家（＆ 琉球独立派？）による集会が開かれたそうです。

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https://yaeyama-nippo.co.jp/archives/22139
八重山日報：「沖縄ヘイト」とは何か　過激な主張、県民感情から乖離
2023/11/14

沖縄の基地反対派に対し、本土から寄せられる批判の声を「沖縄ヘイト」と呼び、沖縄に対する差別であると訴える風潮が沖縄メディアでは主流になっている。「沖縄ヘイト」とは何か改めて考え直そうと１０日、那覇市内で「沖縄ヘイトにあらがう～私たちに何ができるか～」をテーマに開かれた琉球新報社主催のフォーラムに、八重山日報の記者が足を運んだ。登壇者からは「植民地主義とヘイトとレイシズム（差別主義）は同じ。琉球人として独立して行動しよう」（市民団体「ニライ・カナイぬ会」共同代表の仲村涼子氏）などと、一般の県民目線からすると、かなり過激な発言も飛び出した。他国の脅威を背景に沖縄の安全保障を強化しようとする政府の方針は、沖縄への民族的差別なのか。登壇者の主張を聞けば聞くほど、逆に「沖縄ヘイト」とは何か分からなくなった。（仲新城誠）〔中略〕

基調講演した反ヘイト団体「のりこえネット」共同代表の辛淑玉（シン・スゴ）氏は、オスプレイに反対した自治体首長らの銀座デモに「売国奴」という罵声が浴びせられたことを挙げ「沖縄は中国に対する盾（たて）になって当たり前だという考え方」と説明。朝鮮人差別の歴史を振り返り「（差別の）次のターゲットは沖縄。沖縄は日本の植民地として、日本の犠牲になる。沖縄はもう一度、沖縄戦をやることになる。戦争は利権だから」と警告した。〔後略〕

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中略の部分に面白事が書いてありました。

＞パネル討論者の１人で「むぬかちゃー」の知念ウシ氏が「（私は）日本人じゃなくてよかった」と客席に語りかけると、会場から大きな拍手が。

ブログ主は「むぬかちゃー」という沖縄方言を知らなかったので調べたら、思わず吹き出してしまいました。

「むぬかちゃー」とは「物書き屋」（＝著述家）を沖縄訛りで言っただけなのです。それもそのはず、『岩波 国語辞典 第七版 』によると、”「物書き」は1960年ごろからの用法で、もとは、記録作り（の役）や代筆（する人）を言った。” そうです。

沖縄方言は、津軽弁同様、ブログ主からするとおよそ日本語とは思えないのですが、文法は日本語（＝中国語の語順では無い）だし、既に標準語から消えてしまった古語が残ってたり、単なる現代標準語の音便変化にすぎなかったりします。

仲村覚氏の『 狙われた沖縄― 真実の沖縄史が日本を救う』によると、音便変化には規則性があるようで、幾つかあるルールから関係あることだけ拾えば、

• 母音は「あ　い　う」しかなく、「え」が「い」に、「お」が「う」になる。
• 「つ」や「き」が「ち」になる。

そうです。

従って、「むぬ（munu）」は元は「もの（mono）」、「かち （kachi）」 は元は「かき（kaki）、つまり、「ものかきゃー」なのです。

ついでに言えば、NHKの朝のドラマ『ちむどんどん』の「ちむ（chimu）」は「肝＝きも（kimo）」。「胸（心臓）がドキドキする」という意味です。

日本語の職業名を名乗り、日本語での物書きを生業としていて、何が「日本人じゃなくてよかった」だｗ

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【沖縄も...】「蝦夷地は日本ではない」かのような文科省の教科書検定

3年程前、教科書に掲載された江戸時代の日本地図が検定により、白く塗り直された（＝本州等とは違う色）事が話題になりましたが、現在は更に改悪された事が分かりました。

https://special.sankei.com/a/life/article/20190413/0002.html
北海道以北を「領土外」扱い　小学教科書の地図、検定で修正
2019.4.13
＞来年度から使用される小学校の教科書で、江戸時代初期の日本を赤く塗った地図が文部科学省の検定により、北海道以北を白くする修正が行われた結果、北方領土を固有の領土とする政府見解と矛盾しかねない内容になっていることが１３日、分かった

上の報道があった後で、北海道で医療法人を経営する中村恵子氏が書いたのが『江戸幕府の北方防衛』（2022/2/21）という本です。

蝦夷地を防衛する為に松前藩と東北諸藩の武士たちが北方警備に当たっていた事を書いた本で、江戸時代の北海道は日本でした。

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https://www.zakzak.co.jp/article/20231114-GJ37DHKRVVLWBOUEFEDJOIMUVU/2/
「蝦夷地は日本ではない」かのような異様な刷り込み　文科省の教科書修正報道　執筆動機「誰もやらないのであれば私が」
2023.11/14 11:00
中村恵子（なかむら・けいこ）

拙著『江戸幕府の北方防衛』（ハート出版）が発売された直後、ロシアがウクライナ侵略を始めた（昨年２月２４日）。このため、本書は注目を集め、アマゾンのベストセラー１位（分野別）となり、現在３刷りとなっている。

執筆動機の１つ目は、北海道の郷土資料館や博物館の歴史年表で、江戸時代の蝦夷地（現北海道）が「アイヌ時代」となっていることに気が付いたことである。蝦夷地の歴史から、江戸幕府と松前藩などがすっぽりと抜けている北海道の時代年表を素直におかしいと思ったのである。

なぜなら、江戸幕府や松前藩、東北６藩（仙台藩、秋田藩、庄内藩、南部藩、津軽藩、会津藩）による、「北方防衛の事実」を知っていたからである。

私は、北海道内にある、史跡・松前城や、江差町郷土資料館、江戸幕府がロシア、諸外国から２度、蝦夷地・樺太・千島を守るために直轄にしたときの政庁史跡・五稜郭内の復元箱館奉行所、警備していた仙台藩白老元陣屋跡、秋田藩増毛元陣屋跡、庄内藩ハママシケ元陣屋跡、南部藩室蘭陣屋跡、津軽藩斜里陣屋跡、野付半島会津藩士北方防衛顕彰碑などを訪ね歩いていた。

執筆動機の２つ目は、あたかも「江戸時代の蝦夷地が日本ではない」ことを刷り込むかのように、文科省の教科書検定によって、東京書籍小６『新しい社会歴史編』の教科書が修正されたとの報道があったからだ。〔後略〕

▲『ch桜北海道』の動画よりキャプチャ

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この事は『ch桜北海道』で中村氏ご自身が解説したほか、本社の『チャンネル桜』でも取りあげました。

1. 【ch桜北海道】更に改悪された江戸時代の北海道以北地図(東京書籍小6｢新しい社会歴史編｣)[R5/11/7]
   　
2. 【特別番組】ここまで来たか！反日教科書の驚くべき実体－チャンネル桜北海道番組より『更に改悪された江戸時代の北海道以北地図(東京書籍小6｢新しい社会歴史編｣』より[桜R5/11/9]

後者（2）の番組は冒頭に水島総氏が実際の教科書を見ながら解説しており、続いて『ch桜北海道』の動画（1）が放送されます。

ブログ主が驚いたのは、北海道だけではなく、今後、沖縄（琉球）も江戸時代は日本では無かったかのようにされる予兆があるからです。

▲「廃藩置県後の日本」の地図〔東京書籍〕

下はWikipedia『廃藩置県』で使われている『1872年（明治4年12月）の地方行政区画 （原文：使府藩縣明治四年(十二月)）』

はいはん‐ちけん【廃藩置県】
明治4年（1871）7月に行われた地方制度改革で、全国の藩を廃して府県が置かれ、中央集権化が完全に達成された。同年末には北海道のほか3府72県が置かれた。

広辞苑 第六版　(C)2008 株式会社岩波書店

琉球国は日清両属（※）のような形になっていたので、他藩とは異なり、廃藩置県（1871年旧暦7月14日／8月29日）では「県」とはなりませんでした。従って、間違いではないのですが、後述する教科書の記述と併せて見ると、疑念が生じるのです。

琉球国は1609年から薩摩藩の支配下〔附庸（ふよう）国＝従属国〕となります。強大な薩摩は大隅国（今の鹿児島県の東部、大隅半島および種子島・屋久島などの大隅諸島、奄美大島を含む）も同様に支配していました。首里城には薩摩の役人が詰めていました。

※「日清両属」とは言われるが、江戸幕府の支配下に在り、清に統治された事はない。

1872年に一旦琉球国を政府直属の「藩」に昇格し、『琉球処分』と呼ばれる清との冊封関係を断ち切る処理を経て、1879年に沖縄県が設置されます。

下図も東京書籍の同じ教科書です。

明治維新と北海道・沖縄

明治政府は、蝦夷地を北海道と改め、役所を置いて開発を進めました。アイヌの人々は土地や漁場を次第に失っていき、日本語や日本式の名前を名乗ることなどを強いられました。こうした中で生活が苦しくなっていったアイヌの人々への差別も強まっていくようになりました。

また、政府は琉球が日本の領土だと主張して琉球藩を置き、琉球国王を藩王としました。そして1879年に中国（清）や琉球の人々の反発をおさえ、沖縄県を設置しました。国王は東京に移住させられ、琉球王国は滅びました。

廃藩置県に抵抗したシナ系の官吏が反発し、脱清人（清に脱出）がいた事は事実ですが、かなり悪意のある書き方がされています。

→【沖縄】琉球は日清両属にあらず！（3）尚泰王による清への援軍要請「なかった」

　

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【歴史認識問題研究会】論文：「ニューレフト」の沿革と米国の「反日」思想の成立 ジェイソン・モーガン （麗澤大学准教授）

論文冒頭（第1章）の一部をご紹介。

『歴史認識問題研究』第9号　2021年11月より

「ニューレフト」の沿革と米国の「反日」思想の成立
ジェイソン・モーガン （麗澤大学准教授）

「反日」の比較、左派の共通点―韓国とアメリカ 

〔韓国の『反日種族主義』は、米国と違って、①植民地時代（日本統治時代）に日本の指導、投資、教育などがなければ朝鮮半島は決して近代化ができなかったという、彼らのプライドに傷をつける事実から逃避する手段、②左派だけでなく右派も一緒に反日をやっている、という紹介の後〕

しかし、アメリカの左派が反日一色に染められていることは、歴史学的に考えれば面白い。なぜなら、アメリカ左派の沿革を見て、「オールド・レフト」がいわゆる「ニュー・レフト」に変身する過程を分析すれば、アメリカの左派はもともと反日とほとんど関わっていなかったからだ。だから、アメリカの昔の左派がどうやって今の反日レフトになったかを、もっと詳しく探求する必要がある。

結論から言うと、今日の「反日＝左派」というアメリカの政治的現実は、表面的に見れば二つの要素によって出来上がったと言えよう。

一つ目は、アメリカのオールド・レフトに共産主義が浸透したという要素だ。大日本帝国の台頭に伴って、日本が世界の共産主義者のターゲットになったことはよく知られている。その中、「南京大虐殺」とか真珠湾攻撃など、共産主義者が捏造したフェイク・ニュースと「おとり作戦」がアメリカ国内の「反日」を煽って、結局戦争まで推し進めた。アメリカでは「反日」が左派の「癒着剤」になって、ルーズベルト大統領に反対していた一般市民を、ルーズベルトを支持するように誘導する、とても大切なメカニズムだった。

二つ目の要素は、一つ目と関連する。要するに、ルーズベルト大統領の政権は、アメリカの左派と一般市民をまとめて政権の支持層を固めたと同時に、左派の一部を切り捨てた。このプロセスを把握するには、つまりどうやってアメリカの左派が「反日」をめぐって分裂したかを理解するには、第二次世界大戦までのアメリカの左派の沿革をもう少し詳しく見る必要がある。

〔以下略〕

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『歴史認識問題研究』第9号全体はこちらから。

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【旧朝香宮家からの寄贈品】韓国 公州市の掲示板でのやりとり

前回のエントリーの補足です。

「X」で、実際の公州市掲示板のURLを教えて戴きました。

恐らく、朴鍾仁（パク・ジョンイン）記者は、このやり取りを見つけた事がきっかけで記事を書いたのでしょう。（あるいは、朴記者に ”垂れ込み” をした人がいたのかも。）

そして、念の為に記者は公州市に電話で問い合わせ、その後も行方不明である事を確認して記事にした。

以下は、公州市ホームページの「開かれた市長室: 市長に望む」掲示板での投稿者と市（公州市文化財課担当者）とのやりとりの機械翻訳です。

質問者は当時の内部事情に詳しい方のようです。

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https://www.gongju.go.kr/mayor/html/sub01/0101.html?mode=V&mng_no=365

日本の天皇家が公州市に寄贈した品物は見つかりましたか？
回答完了

作成者 : キム**
登録日 : 2019-07-16
照会数 : 878

2004年8月頃、日本の天皇側一行が「公州市の武寧王陵を訪れ、祭祀を行い、当時公州市長だったオ・ヨンヒ〔※오영희〕市長に日本から持ってきた香炉や香の一種である沈香木を寄贈する際、博物館や武寧王陵などに展示し、多くの人に見られるようにしてほしい」と言いました。

悪化した韓日関係の中で大したことではないかもしれませんが、日本人にとって彼らのルーツが私たちにあるという証拠であり、歴史的な出来事でもある移行史〔？※이행사〕から公州市に伝えた香炉と深香木がかなり前に消えたそうです。 公州市の市長が何回変わりましたか··· 実はこの事実は前当時は公州市の関係者たちに話したが、どこにあるのか分からないと··· みんな怒られることだけを心配するように、もみ消していましたね。

こんな事実を知っていますか？ それとも探して展示していますか？ 彼らが渡したこれらの物品が公州市の観光と歴史性を証明するのにどれほど意味のあることか知っていますか？

どんな返事が来るか楽しみです。

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「日本の天皇家が公州市に寄贈した品物は見つかりましたか？」についての回答です。

文化財課　作成日：2019-07-24

○ こんにちは？ 私たちの市に対する愛情のこもった関心に感謝し、先生が問い合わせた「日本王家から公州市に寄贈した物品の行方」についてお答えします。

○ 先生もおっしゃったとおり2004年8月3日、天皇の親族が武寧王陵を参拝し、当時公州市長に香炉と沈香木を寄贈しました。 そして、天皇親族の要請どおり、参拝当時に使用した沈香木などを武寧王陵展示館内に展示しました。

○ その後展示されていた沈香木は、2011年に武寧王陵模型館の展示改善事業を進める過程で紛失したものと推測されます。

○ 我が市では沈香木の紛失経緯と所在把握のための多角的な努力をしたにもかかわらず、まだ見つかっていない状況であり、紛失寄贈品を探す努力を続けていく計画です。

○ 寄贈者の大切な心が込められた寄贈品に対する徹底した管理ができなかったことをお詫びし、今後寄贈品に対しては徹底した管理をするようにします。

○ ご不明な点がございましたら、文化財課(041-840-8377)までお問い合わせください。 ありがとうございます。

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以下は原文。

일본천황가에서 공주시에 기증한 물품은 찾으셨나요?

답변완료

작성자 : 김**
등록일 : 2019-07-16
조회수 : 878

2004년 8월경 일본천황측 일행들이 '공주시 무령왕릉을 찾아와서 차례를 지내고 당시 공주시장이던 오영희시장에게 일본에서 가져온 향로와 향의 일종인 심향목을 기증하면서 박물관이나 무령왕릉 등에 전시해 많은 사람이 볼 수 있게 해달라' 고 했습니다.

비록 악화된 한일관계속에 별것 아닐수도 있지만, 일본인 들에게 그들의 뿌리가 우리에게 있다는 증거이자 역사적인 사건이기도 한 이행사에서 공주시에 전달한 향로와 심향목이 꾀 오래전에 사라졌다고 합니다. 공주시의 시장님이 몇번 바뀌었죠... 사실 이 사실은 전 당시에는 공주시 관계자들에게 이야기 했지만, 어디있는지 모른다며... 다들 혼날 일만 걱정하듯 쉬쉬하더군요.

이런사실을 알고 계십니까? 아니면 찾아서 전시하고 있나요? 그들이 전달한 이 물품들이 공주시의 관광과 역사성을 증명하는데 얼마나 의미있는 일인지 알고는 계시는지요?

어떤 답변이 올지 기대됩니다.

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"일본천황가에서 공주시에 기증한 물품은 찾으셨나요?"에 대한 답변입니다.

문화재과 작성일 | 2019-07-24

○ 안녕하십니까? 우리시에 대한 애정 어린 관심에 감사를 드리며, 선생님께서 문의하신 ‘일본 왕가에서 공주시에 기증한 물품의 행방’에 대해 답변 드립니다.

○ 선생님께서도 말씀하신 대로 2004년 8월 3일 일왕의 친족이 무령왕릉을 참배하였으며, 당시 공주시장에게 향로와 침향목을 기증하였습니다. 그리고 일왕 친족의 요청대로 참배 당시 사용한 침향목 등을 무령왕릉 전시관 내에 전시하였습니다.

○ 이후 전시되었던 침향목은 2011년 무령왕릉 모형관 전시 개선사업을 진행하는 과정에서 분실된 것으로 추측됩니다.

○ 우리시에서는 침향목 분실경위와 소재 파악을 위한 다각적인 노력을 했음에도 아직 찾지 못하고 있는 상황이며, 분실 기증품을 찾는 노력을 지속해 나갈 계획입니다.

○ 기증자의 소중한 마음이 담긴 기증품에 대한 철저한 관리를 못한 것에 대해 사과를 드리며, 앞으로 기증품에 대해서는 철저한 관리를 하도록 하겠다는 말씀을 드립니다.

○ 더 궁금한 사항이 있으면 문화재과(041-840-8377)로 문의하여 주시기 바랍니다. 감사합니다.

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【韓国公州市】2004年に旧朝香宮家より贈られた香炉と沈香→「てへっ、無くしちゃいました」

まずは、2004年の記事です。

https://s.japanese.joins.com/JArticle/54511?sectcode=400&servcode=400
朝香宮家出身の朝香誠彦さん、百済武寧王陵を参拝
2004.08.04 21:05

明仁天皇〔※現 上皇陛下〕の親戚にあたる朝香宮家出身の朝香誠彦さん（６２）が、忠清南道公州（チュンチョンナムド・コンジュ）にある百済（ぺクジェ）の武寧（ムリョン）王陵を参拝していたことが明らかになった。

４日の忠清南道関係者の話によると、朝香さんは３日に随行員や親戚ら２人とともに道関係者の案内で武寧王陵を訪問し、日本から持参した酒と菓子・お香などを奉納し手をついて礼拝した。 その後、王陵を見学後、オ・ヨンヒ公州市長に会い、香炉とお香を寄贈した。 朝香さんは現在、日本の異文化交流推進委員会〔※異文化コミュニケーション財団と思われる〕で活動していることがわかった。 朝香さんが寄贈したお香は、約１３００年前の沈香木で作った最高級品だ。 日本の皇族関係者の百済王陵参拝は今回が初めてと忠南道関係者は説明する。

明仁天皇は２００１年「武寧王の後裔にあたる渡来人系の高野新笠が桓武天皇の母であり、私は百済の血を受け継いでいる」と発言し、日本に大きな波紋を起こした。〔後略〕

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最後の段落は、武寧王（462～523年）の子で日本に人質として来て皇室の臣下となっていた純陀太子、その10代後の子孫である高野新笠が桓武天皇（737～806）を生んだ、という意味です。この事をもって、韓国人は日本の天皇は百済の子孫と喜んでいます。

なお、武寧王の棺は日本から運んだと思われるコウヤマキで造られています。　〔→百済の陵山里古墳群の棺は日本にしかないコウヤマキで造られていた／発掘調査は日本統治時代〕

公州市は寄贈された香炉と沈香木を武寧王陵展示館に展示していたそうですが、10月7日付けの『朝鮮日報』の記事によると紛失してしまったとの事です。

その記事は『売国奴高宗』の著者の朴鍾仁（パク・ジョンイン）記者によるものです。この記事も天皇は百済系とかくどくどと書いてあるのですが、重要な部分のみ機械翻訳を引用します。

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https://www.chosun.com/national/weekend/2023/10/07/TOY4LTNRXFF6BA3FCRPEBFO2PY/
日本天皇家から寄贈された武寧王陵の供物10年以上行方不明になる

[とにかく、週末] 2004年、日本皇室が寄贈した武寧王祭祀品行方不明事件
2023.10.07. 03:00

2004年、日本の天皇家が武寧王陵を参拝した後、忠清南道公州市に寄贈した香炉と沈香が20年以上行方不明であることが明らかになった。〔...〕

2004年8月3日、当時日本の明仁天皇5親等の叔父であった朝香誠彦氏が公州武寧王陵を訪問した。 皇族として非公式訪問だった。随行員を含めて3人の訪問団は武寧王陵の内部に入り、武寧王に祭祀を行った。〔...〕

祭祀を終えた後、浅香さんは「博物館や武寧王陵などに展示し、多くの人に見られるようにしてほしい」と述べ、香炉や枕香木を公州市に寄贈し〔...〕公州市は寄贈された香炉と沈香木を武寧王陵展示館のガラスケースの中に展示した。

ところが、その製品がある日、あっという間に蒸発してしまった。 公州市は香炉と香がいつ消えたのか、盗難なのか紛失なのかさえ把握できずにいる。 以下は記者との電話インタビューで、失踪過程に対する公州市文化財課の釈明だ。

「正直、行方不明の事実を後で知りました。 展示改編の過程で管理を怠ってなくなったようです。 展示リストにも載せておらず、記録もなく、写真もありません。武寧王陵展示館の展示改編過程で事務室に置いたようですが、その過程でなくなったようです。 展示館が模型〔※復元品／レプリカ？〕を展示する空間なので、特に収蔵庫もありません。 展示品が本物なら体系的に目録化して管理しますが、そうしない面があります。 日本の寄贈品も模型物だと思い、一緒に交換されたことで無くなったのではないかと推測しています。」

2019年7月16日、公州市ホームページの「開かれた市長室: 市長に望む」掲示板には「日本の天皇家から公州市に寄贈された物品は見つかりましたか」というタイトルで苦情が寄せられた。

「〔...〕香炉と沈香木はかなり前に消えたそうです。 （中略）当時、公州市の関係者はどこにあるのか分からないと、みんな怒られることだけを心配するようにしらばっくれていました。」

苦情提起8日後の7月24日、公州市文化財課は「2011年武寧王陵模型館展示改善事業中に紛失したものと推定する」とし「紛失経緯と所在把握のための多角的な努力をしたにもかかわらず、まだ見つかっていない状況」と回答した。〔...〕

公州市庁のホームページに苦情を申し立てた人はこう書いている。「この物品が公州市の観光と歴史性を証明するためにどれほど意味があるのかご存知でしょうか？」

公州市は記者との電話で「警察に捜査依頼はしていない」と明らかにした。

※実際の公州市掲示板が見つかりました。次のエントリーに実際の文（投稿者と市担当者とのやりとり）を掲載します。

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朴鍾仁記者にしては珍しい、何かモヤモヤする文章です。

HPに苦情が書き込まれる前に公州市は香炉と沈香を紛失した事を公表していたのかどうかがハッキリしませんが、いつ無くなったのか分からないという事なので、そうなると、苦情を書き込んだ人は何故無くなったことを知っていたのだろう？というミステリーじみた話になります。

それにしても、なぜ、寄贈された香炉や沈香を「復元品」（レプリカ）などと思うのでしょうか？　まあ、言い訳だとは思いますが、失礼な奴らです。

そもそも、展示などしてたのでしょうか？

ただ、「復元品」という言葉を使ったとしたら、その香炉が文化財級の物という前提で話している事になります。

また、不思議なことに、ブログ主が調べた限りでは、日本語でこの寄贈品の情報が見つかりません。記者は朝香家に香炉がどの様な品か問い合わせはしなかったのでしょうか？　中途半端な記事です。

穿った見方をしたら、将来、「消えた香炉と沈香」というテーマで本を書く気で、今回はぼんやりとした記事に留めたのかも。

なお、コメント欄は、香炉が文化財だと勝手に想像し、誰かが盗んだとか、有力者にあげてしまったのだろうとか書かれていました。

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