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2022/12/15

【李宇衍博士】朴裕河教授はどんな歴史と向き合っているのだろうか(4)日韓併合不法論

前回のエントリーの続きで、これが最後となります。

 

* * * *

補足は緑字で追加。多少日本語として不自然でも理解に影響が無いと思われる翻訳は機械翻訳ママ

http://www.pennmike.com/news/articleView.html?idxno=59223#reply

IV.「韓日併合不法論」の登場背景

第4、5章にも様々な注目すべき叙述がある。 第一に、「韓日併合不法論」が1990年代から初めて提起されたという事実だ。 韓国ではソウル大学のイ·テジン教授がこれを主張する本を1995年に発刊し、日本でも戸塚悦郎弁護士がこの問題を提起した。 戸塚氏は慰安婦問題を国連に持ち込んで1996年に人権委員会が「クマラスワミ報告書」を作成、採択するのに大きく貢献したが、評者から見れば「慰安婦問題のグローバル化」の先頭走者であり、現在の「慰安婦性奴隷説」の創始者だ。

著者の脚注を確認したところ、戸塚が「韓日併合不法論」を提起したのは1993年だ。 1993年、盧泰愚(ノ·テウ)元大統領は日本のマスコミとのインタビューで、「慰安婦問題は日本のマスコミが韓国人の反日感情に火をつけたことだ」と述べた。 韓国の「反日」は日本が始めたことだということだ。 日本の反日·左派「良心勢力」は慰安婦問題を急造して韓国に輸出し、互いに両国を行き来しながら共同活動を行い、国連、北米、欧州などの国際舞台に進出した。 「韓日併合不法論」も同様ではないか疑ってみるべきだ。

著者の紹介によると、戸塚は「韓日併合不法」を主張することで朝鮮-日本関係を植民地-宗主国関係ではなく「交戦国」関係に置き換え、それで国際法上合法行為と認められる戦時徴兵や徴用さえも不法行為と規定し賠償を要求できる根拠を提示した。 それと共に慰安婦制度を「強姦」ではなく、交戦国国民に対する「人道に反する罪」、すなわち「戦争犯罪」として治罪できる論理的前提を作った。

雲をつかむ論理だが、韓国の裁判所はこれを受け入れた。 2018年10月30日、最高裁は4人の韓国人が日本新日鐵住金を相手に起こした損害賠償請求訴訟で、被告が原告に1億ウォンずつを賠償せよと判決し、韓日関係を1965年国交正常化以後、最大の危機に追い込んだ。 この時、最も重要な判決論理が「日本政府の韓半島に対する不法植民支配および侵略戦争の遂行と直結した日本企業の反人道的不法行為を前提とする強制動員」ということだ。

2021年1月8日、元慰安婦ペ·チュンヒ他11人が日本政府を相手取って起こした訴訟で、ソウル中央地裁が原告勝訴を判決する際も、「日本帝国の韓半島と韓国人に対する不法な植民支配および侵略戦争の遂行と直結した反人道的な不法行為」という論理が適用された。

今、韓国人は植民地末期の戦時動員をドイツのユダヤ人に対する反人倫的犯罪行為と似ていると考える認識·感情を持っている。 しかし、人々は自分のどんな考えがいつからどのように出てきたのかについては普通考えてみない。 著者はこのような考え方は2000年代に現れ始め、戸塚がかつて1990年代にこのような考え方を提起したという。

今も韓国人は「ドイツは謝罪して賠償したのに、日本はなぜしないのか」と話す。 ドイツ·ベルリンに慰安婦銅像を建てる時も、ドイツ人がユダヤ人に持つ罪意識に訴え、結局成功した。 朝鮮人をユダヤ人に比べるのは歴史的事実に照らしてみると、もちろん荒唐無稽なことだが、それはすでに国民の常識と情緒になってしまった。

著者は日本を「戦犯国家」と認識し、現存する軍事的脅威と見なす雰囲気も1990年代初めに慰安婦問題が突出した後のことだと説明する。 それまでは、さらに1965年の国交正常化当時でも漠然と「文化的侵略」を懸念する水準だったということだ。

評者は慰安婦や戦時労働者など歴史問題が共産主義全共闘世代の後に続く日本の「反日主義者」が自国内で体験した失敗による挫折から抜け出そうと韓国を犠牲にして日本に代わって韓国で自分たちの「理想」を具現してみようという欲望から始まったのではないかと考える。 徴用工など戦時労働者問題もまた日本で先に提起、研究され、日本留学生等を通じて韓国左派に伝播され、今も韓国と日本で彼らの連帯は強固であり、以後慰安婦問題が収まる時、彼らの団結と活動はより一層勢いを得ようとするだろう。

日本との「歴史戦争」に関連するいくつかの文章を書きながら、評者は「和解」〔〕を言ったことがない。 それは歴史的真実に基づかなければ思想の楼閣であり、いつでも再演するだろうし、韓国の反日種族主義には客観的条件と政治勢力の主導的役割にその原因があり、したがってそれを克服するためには研究者と市民運動家の険しい長期闘争と国民的教養の増進があってこそ可能だからだ。

※この本もそうらしいが、ブログ主が朴教授の日本のメディアへの寄稿文等を読んだ限り、結論はいつも「対話による和解」で、徒労感に襲われる。

韓国の反日種族主義は植民地時代から造成された。 小中華思想が助長した日本に対する優越意識と現実では、それに反する植民地としての劣敗感の組み合わせだった。 さらに遠くは壬辰倭乱〔※朝鮮出兵〕まで遡るだろう。 1980年代の経済的、政治的、国際関係上の成功が与えた自信は、慰安婦問題を契機に再び被害意識と優越意識の奇妙な組み合わせに発展した。 慰安婦 問題は韓国人の反日種族主義に油を注ぎ、日本歴史教科書、独島、旭日旗、戦時労働者問題が連鎖的に爆発した。

朴裕河教授のこの本は以上のような問題の展開過程を調べ、問題をどのように解決するかについて参照する価値のある重要な著書だ。 特に多くの日本人が彼女を支持しているので、彼らが現在の状況で何を問題にし、それをどのように解決すべきかを熟考するのにも非常に有益である。 韓日歴史問題と韓国の反日種族主義の形成と実態に関心を持つ市民に一読を勧める。

* * * *

 

 

  


 

 

 

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