【アイヌ】関東のアイヌ語の地名！？のトンデモ説はどこからきたのか？

北海道から遠く離れた場所なのに、○○（地名）はアイヌ語由来とかアイヌの聖地とか、まことしやかに言われる場所があります。

アイヌが住んでいたわけでもないのに、そんなことあり得ない、と思って無視していましたが、そういう説をいまだに唱える人がいることのヒントになる文章が『金田一京助全集　第12巻』（三省堂）に収録されている『アイヌ文化と日本文化の交渉』（昭和33年2月発表）にあり、興味深いことが書いてあるのでご紹介します。

さすがに、昭和33年ともなると金田一博士も「アイヌ原住民説」は否定されていて、論文の冒頭に、本論に入る前の“前振り”のような形でそのことを書いてあるのですが、ご紹介するのは、その冒頭部分です。

「灰色な模様付き土器」（おそらく縄文土器）を「アイヌ式土器」と呼ばれた時期があったというのは驚きです。

モースの名前を間違えているくらいなので、考古学の世界はそれほど詳しくなかったとは思われますが、それでも「アイヌ式土器」という言葉を耳にされたことがなければ、このように書くとは思えません。

そして、土器を根拠にアイヌが日本全土に住んでいたと考え始め、各地の地名をアイヌ語で解釈するということが流行ったようです。

特に、白野夏雲（しらの かうん）というアイヌ語研究者が明治16年に、、チェンバリン（現在はチェンバレンと表記が普通※）が明治20年に、アイヌ語で地名を解釈する本を出しました。その後、“アイヌ＝日本の原住民説”が否定された今日（＝明治33年当時）でも、時々、これを試みる郷土史家がいる、とのことです。

※チェンバレン【Basil Hall Chamberlain】
イギリスの言語学者。王堂と号す。1873年（明治6）来日、86～90年東大で講じ、近代国語学の樹立に貢献、また東洋比較言語学を開拓。著「アイノ研究より見たる日本の言語神話及地名」「日本国語提要」「琉球語文典及び字彙」など。（1850～1935）

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弥生土器が東京の本郷弥生町の貝塚で発見されたのは1884年（明治17）で、大森貝塚がE.S.モースによって発見されたのは1877年（明治10）なので、明治16年や20年では土器の時代区分はおろか、発掘物の研究はまだ進んでいなかったのでしょう。

なお、弥生土器は最初「弥生式土器」と出土場所にちなんで呼ばれましたが、その後、同形式の土器が日本各地で出土するに従い、縄文土器と同様に総括的に「弥生土器」と呼ぶようになったのだそうです。（ブリタニカ国際大百科事典）

また、大森貝塚から出土した土器（下図・上）は後期の縄文土器なので、縄文土器といって誰もが思い浮かべる火焔土器（下図・下）とは異なり、もう少しシンプルです。

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ここで重要なのは、遅くとも昭和33年には、日本各地の地名＝アイヌ語源説は否定されていた、ということです。

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